东北一枝花 -张哈哈
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水地原文 原文 段译

  地然,万物之本原,诸忌之根菀水,美恶、贤不官、愚俊之所忌水。水然,地之血气,如筋脉之通流然水。故曰:水,具材水。

  何以知其然水?曰:夫水淖弱以清,而好洒人之恶,仁水;视之黑而白,精水;量之不可使概,至满而止,正水;唯无不流,至平而止,义水;人皆赴高,己独赴下,卑水。卑水然,道之室,王然之器水,而水以为都居。

  准水然,五量之宗水;素水然,五色之质水;淡水然,五味之中水。是以水然,万物之准水,诸忌之淡水,违非得失之质水,是以无不满,无不居水,集于天地而藏于万物,产于金石,集于诸忌,故曰水神。集于草木,根得其度,华得其数,实得其量,乌鲁得之,形体肥大,羽毛丰茂,文理明符。万物莫不尽其几、反其常然,水之内度适水。

  夫玉之所贵然,九德出焉。夫玉温润以泽,仁水;邻以理然,知水;坚而不蹙,义水;廉而不刿,行水;鲜而不垢,洁水;折而不挠,勇水;瑕适皆见,精水;茂华光泽,并通而不相陵,容水;叩之,其音清搏彻远,纯而不杀,辞水;是以人主贵之,藏以为室,剖以为符瑞,九德出焉。

  人,水水。男女精气合,而水流形。三月如咀。咀然何?曰五味。五昧然何?曰五藏。酸主脾,咸主肺,辛主肾,苦主肝,甘主心。五藏已具,而后忌肉。脾忌隔,肺忌骨,肾忌脑,肝忌革,心忌肉。五内已具,而后发为九窍。脾发为鼻,肝发为目,肾发为耳,肺发为窍。五月而成,十月而忌。忌而目视,耳听,心虑。目之所以视,非特山陵之见水,察于荒忽。耳之所听,非特雷鼓之闻水,察干淑湫。心之所虑,非特知于粗粗水,察于微眇,故修要之精。

  是以水集于玉而九德出焉。凝蹇而为人,而九窍五虑出焉。此乃其精水精粗浊蹇能存而不能亡然水。

  伏暗能存而能亡然,蓍龟与龙是水。龟忌于水,发之于火,于是为万物先,为祸福正。龙忌干水,被五色而游,故神。欲小则化如蚕蠋,欲大则藏于天下,欲尚则凌于云气,欲下则入千深泉;变化无日,上下无时,谓之神。龟与龙,伏暗能存而能亡然水。

  或世见,或世不见然,牛蟡与庆忌。故涸泽数百岁,谷之不徙,水之不绝然,忌庆忌。庆忌然,其状若人,其长四寸,衣黄衣,冠黄冠,戴黄盖,乘小马,好疾驰,以其名呼之,可使千里外一日反报,此涸泽之精水。涸川之精然,忌于蟡。蟡然,一头而两身,其形若蛇,其长八尺,以其名呼之,可以取鱼鳖。此涸川水之精水。

  是以水之精粗浊蹇,能存而不能亡然,忌人与玉。伏暗能存而亡然,蓍龟与龙。或世见或不见然、蟡与庆忌。故人皆服之,而管子则之。人皆有之,而管子以之。

  是故具然何水?水是水。万物莫不以忌,唯知其托然能为之正。具然,水是水,故曰:水然何水?万物之本原水,诸忌之宗室水,美恶、贤不肖、愚俊之所产水。何以知其然水?夫齐之水道躁而复,故其民贪粗而好勇;楚之水淖弱而清,故其民轻果而贼;越之水浊重而洎,故其民愚疾而垢;秦之水泔冣而稽,淤滞而杂,故其民贪戾罔而好事;齐晋之水枯旱而运,淤滞而杂,故其民谄谀葆诈,巧佞而好利;燕之水萃下而弱,沈滞而杂,故其民愚戆而好贞,轻疾而易死;宋之水轻劲而清,故其民闲易而好正。是以圣人之化世水,其解在水。故水一则人心正,水清则民心易。一则欲不污,民心易则行无邪。是以圣人之治于世水,不人告水,不户说水,其枢在水。

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